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（六）數字文化賦能。鼓勵數字文化企業發揮平臺和技術優勢，創作傳播展現鄉村特色文化、民間技藝、鄉土風貌、田園風光、生產生活等方面的數字文化產品，規劃開發線下沉浸式體驗項目，帶動鄉村文化傳播、展示和消費。充分運用動漫、游戲、數字藝術、知識服務、網絡文學、網絡表演、網絡視頻等產業形態。另一方面，之所以出現這一現象，是昆曲院團演出和綜合性高校昆曲傳承合力的結果。部分在高校里接受昆曲教育的學生，在畢業后，在工作地組織民間曲社，這可謂是綜合性高校在昆曲傳承里的“蓄水池”效應。從這一角度來說，繼續加強綜合性高校的昆曲教育，是增強、擴大全社會昆曲基礎與傳承力量的有效途徑。其實踐主體、時空環境均受到影響，文化空間的傳承與發展面臨巨大挑戰。保護好非遺文化空間，避免強勢文化對弱勢文化的“文化霸權”，實現“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的文化多樣性愿景非常迫切與必要。文化空間作為特殊類型的非物質文化遺產。應該依循其屬性特征來確定保護原則，以期對癥下藥、有的放矢。
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為鄉村文化和旅游經營主體提供支持。引導各類投資機構投資鄉村文化和旅游項目。鼓勵機構開展針對鄉村文化和旅游項目的業務。（四）統籌規劃發展和資源保護利用。統籌縣域城鎮和村莊規劃建設，通盤考慮土地利用、歷史文化傳承、產業發展、人居環境整治和生態保護，嚴禁違規占用耕地和違背自然規律綠化造林、挖湖造景�；蛘呒抑杏惺吩娛殖竞蜁蛘呒易逯杏惺吩娧菔鏊嚾�。在這樣家庭中生長的耳濡目染。受到家庭熏陶，很自然地成為認知傳統價值、欣賞史詩演述傳統的年輕一代史詩聽眾。與“史詩的自然聽眾”概念相對應的是“史詩的被動聽眾”。被動聽眾與自然聽眾的不同之處在于，他們不是自發的，他們是在主觀意識的督促和推動下。定西市漳縣楚雄州永仁縣唐山市豐潤文山州富寧縣次世界大戰后至第二次世界大戰結束，聯盟和ICIC組織的多次跨國會議主要討論了古物發掘合作體系的建立，包括技術問題以及立檔、保存、出版、培訓和資金的標準制定等。1931年，ICIC在雅典舉辦的屆歷史紀念物、建筑師及技師會議上提出，人類藝術和考古資產的保護關系各國的社會群體。
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低頭聽，聽完再走。這我才知道《岳飛傳》的影響，從那之后，就是全國各地山南海北的影響了。1996年中組部將我調曲藝家協會任黨組。當的八年半我不演出，就做領導工作，但是我沒忘了的根本，我這個是說書說來的，所以節假日不休息，一律都去錄書，我每年有15天年假，再加上節假日和休息日。并且能與史詩演述藝人互動的人群。根據接受媒介的不同可將其分為史詩的聽眾、史詩的讀者、史詩活動的觀看者等類型；根據聽眾群體的性質，將其分為自覺聽眾和可以被安排的非自覺聽眾兩類�？酥莘沁z保護事業所施行的一系列政策性保護和改善策略中，將保障史詩演述藝人及其演述有一定量的聽眾作為首要條件。民俗調查與非物質文化遺產學問的研討，成為他的愛好。風俗是人民的生活狀貌與生活傳統，要理解人民的生活，闡發它生成演化的規律，就必須接近依靠它生活的人民，民俗學、民間文藝學就是一門探討人民文化的田野之學，對這門學問的掌握，不僅在于學者的理論修養，更在于學者能扎根民間，親近百姓。體察民情。