非遺傳承人代表項目那曲索縣非遺申報非遺傳承人評選
通過搭建以上兩個平臺，我們不僅把非遺研究真正落到了實處，還借此整合了全省非遺研究資源，形成研究樞紐，以問題為導向確立課題，為非遺保護與傳承提供科學依據。二是強調傳承要“透”。具體包括：，建立示范性展示館。在省委宣傳部和原省文化廳的支持下，我們于2012年底建成了吉林省東北二人轉博物館。北京外國語大學藝術研究院副教授，主要研究方向為非物質文化遺產保護�！揪幷甙础俊冬F當代景德鎮傳統彩瓷的藝術發展與創新》，系（粉彩瓷）非遺傳承人、工藝美術大師李文躍2022年3月28日在”沿線傳統文化調查、實踐與研究“系列講座——視頻會議上的演講稿。瓷器是的偉大發明。這樣寫道：茲證明，周家班在WOMAD2017演出的現場錄音已被大英圖書館。來自安徽省的周家班代表著一種獨特的音樂傳統，其錄音是對大英圖書館‘傳統與世界音樂’檔案的重要貢獻。參與錄音的周家班成員為周本鳴、周本祥、周本玲、張素榮、周中華、周計永。特此證明。[引自周家班“2018美國城市大型巡演活動”宣傳冊。
并在宿遷文化云開展“云展覽”活動等。二是積極組織非遺項目參與線上展示展銷活動。組織錢集老鵝、陸集粉皮等20個美食類的非遺項目參加江蘇“非遺地圖”制作，組織丁嘴跑驢、馬氏熱敷療法等5個非遺項目參加江蘇“非遺云展覽”活動。組織洋河酒、雙溝大曲、山楂糕、黃墩湖臘豆等20余個非遺項目產品參加了電商平臺購物節銷售活動。盡管教的圣誕節、西方的情人節一類洋節日，在一些缺乏民族文化修養和知識的青年中有流行之勢，盡管一些天真無邪的青年人把標志著血統的黑頭發染成黃毛，……然而舉目遠眺，直到今天，全球化的浪潮洶涌而至，的民間文化，仍然是十億以農民為骨干的普通老百姓所創造和所享用的文化，源遠流長、根深葉茂的禮俗和風尚。
非物質文化遺產傳承人快速辦理
這種集體的行為模式決定了文化空間實踐活動的組織性與規范性。組織性是指參與文化實踐的民眾，基于趣緣、地緣或者血緣，以自愿、自覺為前提，以自我管理、自我服務為原則，以保證文化實踐順利進行為目的形成聚合體。該聚合體是臨時性的，僅在活動期間聚合，不以營利為目的，結構相對松散，成員加入或退出自由。楚雄州楚雄市嘉興市南湖石家莊市藁城市新鄉市紅旗并且，南音琵琶和洞簫的演奏，傳統的左手演奏指法有“中指禁忌”一說，即在樂器演奏時不能使用“中指”按孔或觸弦。關于中指禁忌，晉江蘇統謀先生認為洞簫中指乃為“撩須而用”；丁旭珊同學則認為琵琶和洞簫不用中指，是因為琵琶和洞簫用中指演奏時，與左手持樂器固定指“大拇指”形成佛手之勢，故禁忌不用。
非遺登記平臺
前者主要涉及《格薩爾》節慶及圍繞《格薩爾》風物遺跡開展的信仰實踐等，而后者則包括《格薩爾》傳習空間和格薩爾文化展示空間等。因此，果洛文化生態保護實驗區的工作，除了關注整體和廣義上的格薩爾文化空間外，更要注重在特殊的地理環境下孕育發展的諸多具有地方特色的文化要素及其生態空間。對于文化空間的理解從到國內經歷了較長的醞釀和討論。表演了《牡丹亭》選段；2016年，為紀念湯顯祖逝世周年、北京大學京昆社成立25周年、北京昆曲研習社成立60周年，北京大學京昆社、北京昆曲研習社聯合演出“依古法炮制”的新編昆劇《臨川夢》。該劇從《臨川夢》原著中摘取了與“四夢”緊密相關的3出，與湯顯祖名作《牡丹亭》的“驚夢”一出進行編排。