非遺申報縣非遺申報市非遺保護鄭州登封非遺新增
通過身體感知進一步理解身體與環境之間的關系(28)。表演器具作為崖口飄色巡游展演的重要組成部分，在展演過程中，色仔需要借助表演器具，將平日習得的身體技術進行即時展演，并實現身體與器具的高度協作。崖口飄色的表演器具大致包括頭牌、羅傘、秋千柜、單彩、雙彩、色杠、八音鑼鼓等。在實際巡游過程中。都可以發展為重點傳承對象。目前，這些群體投身民間工藝傳承的主動性和發展規模正呈上升態勢。比如民間工藝帶來的與眾不同的“慢節奏”生活，自由創意力以及“互聯網+”帶動的定制量產與商業模式創新等因素，正推動青年群體成為當代工藝師的生力軍。雖然青年人從事傳統工藝還屬小眾，但這些“90后”“00后”青年群體給傳統技藝帶來的不僅是傳承的新生力量。通過參與綜藝節目《夏日沖浪店》拍攝，采取活動大深度植入、場景擺放、明星種草、鏡頭內容綁定等節目合作方式，集結了黃軒、韓東君、喬欣、黃明昊、鐘楚曦、吉克雋逸、林永健等演藝界人士為海南非遺“打call”，在提升年輕觀眾對海南非遺好感度的同時，讓年輕觀眾記住了“非遺”。曲音已盡。
與物質文化遺產存在同構關聯，需要深入討論非遺的本質問題；第三，文化遺產不能分割，非遺離不開文化遺產本體，與文化遺產主體存在著主客的依附關系，只有從根子上做到文旅融合，把文化的整體性傳播出去，方能顯示中華文化的獨特性，這也是傳承弘揚傳統文化的真正意義。當下，非遺中心主動融入鄉村振興戰略、文化公園建設、文旅融合發展等家的重大決策部署。琳瑯滿目的各式宣紙文創產品映入眼簾�！斑@是用宣紙制作的紙扇”“這是宣紙書燈，合上是一本書，打開就是一盞燈”“這是純宣紙打造的筆記本”“你看，這把紙傘的扇面也是宣紙做的”……展銷店內，工作人員一邊為游客介紹文創產品的制作工藝、功能用途，一邊講述著宣紙的源遠流長、“前世今生”。為進一步做好宣紙文化體驗和旅游市場開發。
非遺評選所需時間
深藏著的敬業精神和智慧，都是當下剪紙必須傳承不能丟棄的靈魂和生命。此外，剪紙一定要強調剪刀的力量。剪紙是剪（刻）刀與紙張的交合與分離而形成特定語匯的藝術。剪刻作品時，畫稿僅起構圖布局作用，真正的“形”“勢”及節奏和張力，其實取決于剪（刻）刀走過的。無論是填色、襯色或染色，都不能掩蓋剪（刻）刀的主要功能作用。定西市通渭縣紹興市新昌縣拉薩市曲水縣桂林市陽朔縣是實現生活性保護的根本舉措。強調，非物質文化遺產的生活性保護，不是要民眾簡單地回到過去的生活狀態中去，而是要在動態延續發展中，在與民眾生活的不斷調適中，形成非物質文化遺產與人民生活新的融通關系。這些論述和觀點，提供了非遺科學保護新視角，具有較強的學術性和實踐價值。再次，本書以較大的篇幅（第三編第十章至第十四章）探討了非物質文化遺產的保護問題。
非遺意義成功案例
昆曲在600年的發展旅程中，形成了深厚的藝術、文化傳統。中華人民共和國成立初期，昆曲的教育功能得到重視，昆曲一度成為傳達政治意識的好工具。改革開放以后，昆曲的“載道”身份弱化，其文學內涵和藝術價值受到關注。但是，在市場經濟大潮的沖擊下，缺乏自我保護能力的昆曲不得不在商業競爭中艱難掙扎。在特定的環境中，因一些外在因素導致他們成為某一次史詩演唱的聽眾和目睹者，或者是為了盡責和完成任務充當史詩聽眾。他們屬于史詩演述活動的非自愿觀眾，類似于舉辦的集會、文藝活動中的來賓、觀眾，以及非遺展示會的參觀人員和非遺展示會演出的觀眾等。上述各類集會中都含有史詩演述的環節，演述有長有短。