非遺保護條碼
利用數字技術、真實、系統地記錄非物質文化遺產代表性項目的相關情況。目前，中心主動融入鄉村振興戰略、文化公園建設、文旅融合發展等家重大決策部署，參與以非物質文化遺產保護傳承弘揚為主題的中華傳統文化創造性轉化、創新性發展，積極配合文化強國建設新舉措，按照文化和旅游部部署要求。對此所涉及的個人或單位支付一定稿費或使用費(18)。其后，在2016至2019年，（2018年后稱文化和旅游部）辦公廳連續發出開展“中華傳統藝術傳承發展計劃”年度戲曲專項扶持工作的通知，與2015年一樣，“名家傳戲——當代戲曲名家傳藝工程”和昆曲傳統折子戲錄制仍是七大院團傳承保護昆曲的重點工作內容。
比較熟悉的是染織繡類、竹藝木雕類、金屬鍛造類。雖然這些非遺項目所涉及的材料和工藝都不同，但是都有傳統文化的基因和手工藝的共性。不同類型的非遺項目，都可以和現代工業制造相結合，升級迭代形成新一代文化產品。不同類型的非遺項目之間也可以相互結合，并進行改良提升。如何做到切換自如，我想那就是永遠保持一種學習的狀態。便難以客觀地、切實地對出路進行有效探索和指點。體驗和認識的缺陷將嚴重制約傳統手工藝的現代轉化。究竟是站在傳統手工藝的發展軌道上去推演，還是如同玩家之于玩具火車一樣去撥轉其行進的方向？對于未來，即便有一個宏觀的方向，也還沒有標準使現代人對其予以確知。因此，僅僅是旁觀者的一片“好心”或“熱情”便可能再要了一位“帝江”的命。長沙市岳麓榆林市府谷縣貴陽市修文縣武威市民勤縣建設一批非物質文化遺產研究基地。圍繞重大戰略、重大文化工程中涉及非物質文化遺產的重大問題等，建立多學科研究平臺。加強非物質文化遺產重點實驗室建設。提高非物質文化遺產學術期刊質量，加強非物質文化遺產相關出版工作。定期舉辦非物質文化遺產保護年會、學術會議。（十）加強保護。
非遺評審平臺
“讓們以二十四節氣為參照，養成對生命的理性認識，才能讓二十四節氣更好地傳承下去�！笔∈淇h文化館副館長饒莉也認為，“我們需要進一步加大宣傳力度，將傳統節氣習俗持續推向新一輩，實現真正意義上的民眾參與”。在當地，“說春”這一傳統節氣習俗正在走進校園，越來越多的開始了解、參與。取得了突出成果。尤其是在展覽展示領域，篆刻藝術院創立了很多與時代審美相符合的展覽模式。比如在中華世紀壇舉辦的“金石永壽——壽山石篆刻藝術展”、在恭舉辦的“江山多嬌——慶祝中華人民共和國成立六十周年篆刻展”、在上海世博會舉辦的“紀念人類非物質文化遺產代表作——篆刻藝術精品展”等。
非遺服務標準
每板飄間，還有布繡彩旗。八音鑼鼓班共有10人左右，包括掌板1人、吹嗩吶2人、拉三弦2人、打鑼1人、打鼓1人、打鈸1人，抬鑼鼓柜2人，鑼鼓班一般吹奏喜慶的廣東音樂，跟在飄色隊伍后面(30)。當一個堡的飄色巡游隊伍走完之后，第二個堡的飄色隊伍接著走來。飄色傳承人在巡游展演過程中。吳式太極拳的奠基、定型、發展都是在北京大興完成的。吳式太極拳擁有深厚的文化底蘊，它融合哲學、醫學、兵法、等多種思想而形成，集文化、、技擊于一身，對繼承和發展傳統文化有著重要意義。吳式太極拳是在楊式太極拳基礎上發展起來的一個重要流派。19世紀末，滿族人全佑在端先后師從楊露禪及其子楊班候學練大、小架式太極拳。值得欣喜的是，高等教育系統中出現了一批研究昆曲的青年學子，他們以昆曲為觀照對象，撰寫碩士、博士學位，為昆曲的理論研究注入了新鮮血液。這方面的碩士學位主要有《〈牡丹亭〉在昆曲舞臺上的流變》(44)《昆曲：百年傳承的回顧與思考》(45)《昆曲表演藝術的形式特征》(46)《蘇州昆劇服裝藝術探微》(47)《近現代昆曲曲社研究》(48)《昆曲與〈申報〉研究》(49)等；博士學位主要有《昆劇舞臺美術源流考》(50)《昆曲與近世江南社會生活》51《〈牡丹亭〉的傳播研究》52《昆曲在北方的流傳與發展》53等。