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西藏自治區完成了次全國非物質文化遺產普查區域性工作任務。為了充分利用非物質文化遺產普查成果，2010年西藏自治區啟動了“西藏非遺系列叢書”和影音制品的出版工作。目前已出版的圖書有《藏戲史》《藏戲藝術巡禮》《西藏自治區非遺名錄圖典》《西藏自治區非遺傳承人圖典》《西藏民間歌舞概說》《藏北格薩爾藝人檔案圖錄》《材圖譜大全》。非常時期，讓非遺陪伴你安心、靜氣、長知識。本篇，我們一起重讀《關于加強文化遺產保護的通知》�！蛾P于加強文化遺產保護的通知》（國發〔2005〕42號，以下簡稱“《通知》”）于2005年12月22日公布，是繼《辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號）之后。：蕭放（北京師范大學教授、博士生導師，民間文藝家協會理事）銀發飄飄，滿面慈祥，如風的身影，依然行走田野。他以不老的童心，守護著民間文化與非物質文化遺產。劉魁立先生，一位20世紀50年代留學蘇聯，受到良好學術訓練，修得一身民間文學、民俗學調查研究本領的嚴謹學者，在民俗學理論、民族文學研究、神話史詩研究、故事研究等方面卓有建樹。
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并在其基礎上豐富完善為獨具特色的拳架、拳法理論及習練方法，自成體系，世代傳承，后人稱之為“和式太極拳”。和氏太極拳，走架步活圈圓，柔順自然，強調體用一致、技理相合，特別強調理論指導，有“帶理架”之稱，它的產生與發展改變了原來重技不重理的狀況，豐富了太極拳拳法及理論，有助于深層探索武術文化內涵的演進。我還會做修訂，以彌補批評家們指出的不足，使其更盡如人意。”劉錫誠曾經在一篇文章中說：“在學術上，我是個兩棲或多棲人物。有兩個頭銜值得自豪或驕傲：文學家和民間文學研究者�！逼鋵�，先生還有另一個重要頭銜值得自豪：他是改革開放之后較長一段時期之內（1983—1989），民間文藝學界的重要和組織者之一。
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宣城市將宣紙技藝的傳承和保護作為首要任務，創新發展理念，打造文旅產品，滿足不同文化和旅游客群的需求。同時，成立宣紙文化生態保護區，集中保護區域內的宣紙文化生態環境及非物質文化遺產；制定實施《宣紙保護和發展條例》，讓宣紙保護有法可依，使宣紙成為鄉村振興的重要引擎和強勁動力。在宣城市涇縣丁家橋鎮李園村。懷化市新晃縣益陽市沅江市蚌埠市淮上平涼市崆峒鞏固領導、負責、部門協同、社會參與的工作格局；堅持馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識；堅持以人民為中心，著力解決人民群眾普遍關心的突出問題，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感；堅持依法保護，落實法定職責；堅持守正創新，尊重非物質文化遺產基本內涵。]宗教文化對于臨夏磚雕的形成則構成了更直接的影響。從現象上看，的文化包容性十分成功的融合了漢文化的文道之氣以及民俗文化傳統，門宦[“門宦”是教修道團體在內地的稱呼，新疆地區稱作“依禪”，波斯語稱“塔立格”（Tariqah）。]營建的寺和拱北[“拱北”是阿拉伯語（Qubbat）。